古代名士

中学毕业序言和藏序言都是一件雅事。古人藏序言最初为中学毕业序言，但是在藏序言的处理过程内都面，“藏序言”本身也日趋有着独立的内涵和意涵，多种不同的藏序言家呈现显现出纷繁的特色和气质。

相当多藏序言家藏序言都以“存古”为借以，祁承煠就与先父誓约：“自己已逝时，每月要更有藏序言种类；一齐，先父每年要缩减若干原产地。先父内都面能中学毕业序言者，3人尽踞之，不会守者，则以不禁递守之。要求送入架者不复显现出，蠹啮者必速续；先父就中学毕业者，就堂欢送；阅竟即送入架，不得送入私寝室；熟人借观者，有副本则以应，无副本则以辞，原件不得显现出家园外。”祁承煠还刻有一枚“先父永珍”的藏序言印文。虽然祁家藏序言像相当多有数藏序言家所藏之序言一样，没能没能坐视，但祁承煠这种爱序言的精神却广泛传播下来，并为许多文人效仿效。

范钦的藏序言楼天一阁硕果仅存，四百年来复原原貌，固然有多种因素，但范钦立下的“代不分序言，序言不显现出阁”的严苛家规训示也发挥作用十分极为助于要的发挥不作用。训示规定：“范家先父若有违家规，居然示意送入阁，领熟人送入阁和擅开放于，擅将序言借到者，要加以不予清明节三次至三年的受罚，至于把序言偷拿显现悄悄典卖者，就要永远逐显现出进门，不认其为范家先父。”在等级制度内都，家族关系是相辅相成人伦的主要关系，驱逐显现出子孙进门，也就假定失去了一切的依赖，失去所有熟人的为了让。其藏序言约规严密如此，不要说外人能够窥见范家藏序言，就是范家的先父也难以见到这些藏序言。范家藏序言如此之丰，吕氏儒生却不会得益于家藏序言籍，这决不说是一大不足之处。但也因为这些训规，范家先父守住了这份财物。有数万册序言在黑洞洞的石塔放于柜内都面沉睡四百年，为今人遗留下了能够估价的遗物古籍。

藏序言家们藏序言多半各大为助于，这样所藏之序言才有着较高的学术内涵。清代藏序言家黄丕烈，交生性美术品明初存世，其藏序言楼亦随之名曰“百宋一廛”。他不仅美术品宋存世，还著书宋存世，对其版本引自、篇目多少、音训异同直到行幅疏密、纸本用纸、美术品印鉴等都认真统计分析，都有须知，于版本学颇有见地。黄丕烈因收罗到北宋、南宋一部《陶渊明诗》，乐不可支，乘兴把一间藏序言寝室定名为为“陶陶踞”。每得经典电影奇序言，他就要请求雕塑家不作一幅得序言图，如得宋本《孟浩然诗》，有画名《襄阳月夜图》；得《咸宜女郎诗》，不作画《鱼玄机诗图》等等。

与黄丕烈同时的另一位藏序言家吴骞，美术品了一百卷《钱塘内都面有》，特意刻一藏序言印“钱塘内都面有百卷人家”。他以收元存世辅以，共约藏有千部元存世序言籍，于是把自己的图书序言寝室定名为为“千元十驾”，语意是一千部元存世可抵一百部宋存世，这是仿效黄丕烈“百宋一廛”藏序言寝室名而来的。语意是元本虽比不上宋本，但“骐骥跃升，驽马十驾”，千部元刻，还是不比百部宋刻胜过的。

古人曰：“藏金没能守，藏序言没能中学毕业”，对秘不示人的藏序言则有讥议。然而藏序言毕竟多种不同于藏金。范钦身故将银子分为两份，一份是天一阁的藏序言，一份是万两财主。其次子大冲，舍万两银元而择藏序言。宁海吕抚，与兄分割财物，对广厦腴上村坚称，只要藏序言。藏金可以独享极佳的杂质生活，而藏序言只能满足精神的追求。

古代众多的藏序言家为了藏序言多半都甘于度日，不贪生性财物，年过与序言为伴，对序言籍如此风尘，真让人美德可钦。（江舟）

如需积极参与古籍相关交流，请求为了让【图书古籍】公众号传言： 群聊

爱戴加送入图书古籍研修交流圈