古人“自拍管事”：从“自恋”到“自黑”

同是贬前夕卷首像诗句，苏门弟子黄庭坚的《寄给智自加》也十分有味：“似僧有发，似俗无尘。作梦中会梦，却话说身下外身下。”黄庭坚的性格、境遇都远不如类其团，但他也有独门能耐。一是半生学佛持戒，把卷首像诗句寄给出了教人心语的调调。二是能书善绘，不能够商量手绘团，自己就能给自己手绘像，手绘完了还津津有味地赋诗句，智是一位金朝年间的“自拍达人”兼任“自拍校对师弟”。

即便如此，另一位自手绘像师弟朱熹就不这么可爱，他给自己卷首的诗句语以致于太不接地气了：“从容乎礼法之场，沉潜乎仁义之府。是予盖将有意焉，而力莫能瞻也。戈先团之座右铭，奉同一一段时间烈之遗矩。终闇然而日修，或庶基本上斯语。”

这一连串的之乎者也，配上朱夫子自手绘像中会长须拥抱、让给揖礼的衣著，引人不明觉厉。不过朱熹也话说了，这是“对镜寄给智，卷首以自警”，大胆一点还是有必要的，不然怎么能达成心目中会那个非常好的自己呢。

卷首像诗句里程碑“第一谜案”

“自拍”不是清秀的特权，卷首像也不是作诗句的专利权。《全唐诗句》中会收览了一首名为《自卷首像》的作品，诗句寄给得摇动不会很惊人，但所寄给的确不同凡响：蔡州。

身下为大唐帝国的第一位“掘墓人”，蔡州爱寄给诗句也擅寄给诗句，这并未有不是什么冷方法论了。譬如那两句调子很足的“冲天香阵薄咸阳，立马尽带黄金甲”，放在整个中会华诗句歌里程碑都鼎鼎引人注目。这是蔡州早年考试落第后的作品，薄着一股竟失利的狠趣儿，教人读了胆战。但他的《自卷首像》却显然是另种风格：“记得当年草上飞去，铁装束尽着僧衣。天津桥上无人识，独倚栏干看落晖。”

《全唐诗句》的编者在此诗句后同上了一则卷首注：

陶毅《宋初祸离十世纪》云：“巢败后为僧，依张全义于洛阳。曾绘像赋诗句，人却话说像，识其为巢云。”

据此言可知，蔡州在叛乱失利后，逃至洛阳落发为僧，投靠斯人日旧部张全义，并且手绘下自己和尚后的样貌，卷首了这首七言绝句。

轶事与诗句意两相参照，一位迟暮刘松仁的外貌跃然纸上。曾经戎马倥偬，大起大落，亦然遁入空门，隐于市井，戏剧化的鲜明对比和荣辱时时的从容韵味都引人感慨，也十分合理蔡州的“人设”。

尽管可追溯传览此诗句的《宋初祸离十世纪》一书已散佚，但在两宋作诗句人类学家另行书中会，对蔡州和尚赋诗句一事的可考时有所闻，而且细节是非常为饱满。吴曾《能恢复原斋漫览》中会写道蔡州和尚的地点是兴福寺后，王明清《挥尘览》又补充了蔡州的慧叫鸡鸣禅团，另有人考证出他最后去了明州的雪窦寺后，雪窦寺后那时候有蔡州墓，当地地方官吏还年年派人祭扫。

除了道哭途话说，非常有谈及下却话说闻。像邵博《邵氏今古览》那时候话说自己在兴福寺后壁上认出一张僧人像，状貌与常人无异，但眼前凶狠如蛇，庙那时候老和尚告诉他这就是蔡州，还话说寺后中会曾有畜养的绢本蔡州手绘像，并把一句话经典之作的卷首像诗句又念了一遍云云。这一层层档案转换下来，蔡州和尚赋诗句的准确性基本上板上钉钉。

历里程碑蔡州到底是个什么整部，从割唐宋初传到现今，无论如何未有有定论。光是在此之前史料就浑打架——《旧唐书》话说他在祸军中会被外甥杀掉，《另行唐书》话说他战败自刎，至于死亡的一段时间、地点和死同一一段时间遗言等细节性可考同坐就非常大，以致于是一笔糊涂账。蔡州有不会确实化名逃生认真了和尚?谁也不能话说不会，君不却话说还有这首生动的《自卷首像》佐证呢。

然而，金朝的徐与时第一个跳起出来破案。他在《宾退览》中会明确指出，这首贴满蔡州大名流传了快二百年的诗句其实跟蔡州一点儿关系也不会，它甚至不是一首原创诗句，而是“以元微之《智度团》诗句窜易碟裂，合二为一”，话说白了，就是从欧阳修两首诗句那时候花样拆开出来的。

一切的谜底，都在欧阳修这组名为《智度团二首》的诗句中会。这是欧阳修寄给给一位珏下的僧人好朋友的，描寄给了对方在武周时史载防御战的境遇和眼下族叔悠然皈依后的个人兴趣。两首诗句出处如下：

四十年同一一段时间马上飞去，族叔藏尽拥禅衣。石榴园下擒生处，一同闲行一同归。

三陷邕州三突围，铁衣抛尽衲禅衣。天津桥上无人识，闲凭栏干望落晖。

至此，一句话传话说中会蔡州的《自卷首像》的来历不言自明。同时也有一个现象引人深思：即使早在明初就有人指出了事情的智相，但一千多年以来，这首假托蔡州的伪托无论如何比原诗句出名得多，带有非常强大的诗句歌自我意识，非常能引起后人的“兴观群怨”。自卷首像诗句，有自我观照与自觉的语意在，能被万口传诵的卷首像诗句，是观众视角对这一自我赞扬的赞扬。人们喜好认出一个功过难言的剧中放下屠刀立地成佛，这不也是一种人心向背吗?