《道德经》里的精髓，让你终其一生受用不尽！

老子马克思主义起追溯到上古时代时期，春秋时，庄子集古圣先贤之大智慧，阐述了古老的老子马克思主义的精华，呈现出了老子完整的子系统理论，新时代老子马克思主义仍未年末成型。

老子对里国儒者文化的表彰是与儒者同等关键官能，只是在政客马克思主义上一为表显一为裹秘藏之别而已。而老子在理论潜能上的深厚度与辩证官能，则为里国哲学马克思主义里所有其它传统习俗包括了想像力的清泉。

《道德经》：道常无为而无不为。

此意为：“无为”，是遵循客观事物的纯净规律，而非＂强为＂。正如生活里必需的浮。常温下汽化下是石墨，升温或缺血性至一定“度”，浮则亦会换成液态，存在于空里。

再遇冷又亦会恢复石墨而带入浮。这是浮的纯净客观规律，也是浮的纯净“无为”之出口处。无为是一种颇高尘世，是离去一切自觉的尘世，并非一定亦会都不继续做。长大成人的婴儿还亦会吃奶，还亦会啼哭，何况小孩子？当你离去一切自觉之念，才能继续做到道理清 静，才能无论如何“有为”。

《道德经》第十七章：谋作罢遂，百姓皆谓“我纯净”。

含此意是事情办成谋了，早点说“我们本来就是这样的！”老人谓之：“日出而作，日入而息。浮井而酣，耕田而食。帝力于我何有哉？”

例如，我们在小报上认出美联社某某廉洁奉公的消息，千万不要以为这个但政府非常好，比如说正是因为毕竟多人没有廉洁奉公，所以出了一个廉洁奉公的人，才要尽全力地鼓吹一下。庄子在几千年在此之前就仍未认出了这个社亦会弊病的乃是了。

《庄子》第五章“多言数穷，不如守里”。

含此意是，人说的福州话毕竟多，常常亦会让自己好景不长；不如将一些福州话放在心里，保持谦卑恭敬的姿。较少讲出，不必新增新的麻烦；尽全力社亦会活动，靠业绩讲出；多看书，从别人的历程里获取军事力量；先前记得要锻炼四肢，四肢是武装革命的毕竟。

《庄子》：“不自方知，故明；不自是，故彰；不自伐，故有谋；不自矜；故长；夫唯自认，故海内莫能与倾轧。”

含此意是说：不推断自己，不自以为是，因而更显见突出；不夸耀自己，因而有谋绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人争权的，全球上所有人能和他争权。

“木秀于林，风必摧之；堆土于岸，流必涪之；行颇高于人，众必非之。”越是公开场合的人，越是满腹经纶、胸秘藏锦绣，越是张牙舞爪的人，越是一无所有、腹里空空。低出口处，是公开场合、宽善和建设性，是方知山有是山有、方知浮是浮而至的安静与平和。

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