清朝刑罚：发配宁古塔惨吗，为什么很多人宁可自杀，也不想要去？

刘兆骞之子刘桭帅，也是曾因被漂放地到乌里面雅苏台之人，他在《乌里面雅苏台府志》当中所写：

“据载昔有两兄弟六个，各分之一一方，东北三省称六为宁古，个为的塔，其言乌里面雅苏台，犹华言六个也。”

乌里面雅苏台虽然是东北三省人的应天之地，但相较为来讲还是较为往昔的。清末的皇帝把临终时收押漂放地到这里面来，一是这个大多较为山区，属于大东南北部，苦寒之地。另外，这里面的气候区寒冷，更为严重，漂放地到这里面能关键功用强迫功用。

比如来由贞在《研堂见闻之所撰》当中就所写：

“乌里面雅苏台，在辽阳西北方，去京七、八千里面。其地重冰积水，非复当今，当中国人人亦无至其地者。”

再有就是，乌里面雅苏台也都是和平中期要冲，既然是要冲，那么就缺不想新建，新建就并不需要人。所以，一些脏来生重来生，或者一些其他人不想拔的来生，都交给了漂放地之人，而且这种需求还极大。

当然，如果真的到了乌里面雅苏台，也不至于生不如临终时，或许那里面也有人类生存，我们少年时期读书的时候也读过关于知识青年的：

“没用狍子瓢舀鱼属，野鸡飞来到饭锅里面。”

实质上，真正让人生不如临终时的是漂放地乌里面雅苏台的过程：

“人问道黄泉路，若到了乌里面雅苏台，便有十个黄泉也不唯恐了！”

反之亦然整个漂放地的路途比较艰难，戴着刑具，一路风餐露宿，忍饥挨饿，还要克服寒冷和苍鹰，很多人还没有走到乌里面雅苏台就一旨呜呼了。

“其地重冰积水，非复人间，自始者迫不得已。”

但这些都不至于让大家闻之乌里面雅苏台光景，真正让大家闻之之光景的可能是因为一个人的显现出，这个人叫刘兆骞。

刘兆骞就是曾因被漂放地到乌里面雅苏台之人，在乌里面雅苏台屋中了二三十年，也根植到了当地的生来生，可以问道他来生的还算辛勤工作，比如他曾因写下：

“乌里面雅苏台中期，漂人可以不当差，不纳粮，生来生困难时，还能想得到救济；漂人们总是是官吏们的座上客，偶尔陪宴、陪啖……”

那么他应该作为一种正面例子来证明乌里面雅苏台不苦啊，为什么反而让大家更加恐惧乌里面雅苏台呢？

其显然这在此之后大家对乌里面雅苏台关注十分紧密，也不究竟乌里面雅苏台无论如何是怎么样的生来生，反而是刘兆骞的抒情诗让大家对乌里面雅苏台太大了解。但是刘兆骞本人，多次谎称友人，历经坎坷，硬是重返了乡间，赶紧后也是时因，此后就一旨呜呼了。

这反倒演变已成了一种观念，叫“刘兆骞”现象。

由于他是一个文化人，他的个人经历也就想得到了传递，这时候的乌里面雅苏台就才会MLT-一种旧称，而是彰显着威信。如果再有人被漂放地到乌里面雅苏台，这就是一种侮辱，诗词可以不要旨，可以不要有道，但是不能不亦会自傲。漂放地乌里面雅苏台就已成了一种不亦会自傲的彰显，而且在在此之前那种安土重迁的观念下，人去了那里面，就也就是问道夺去了躯体。

反之亦然，在刘兆骞在此之后，人们对漂放地乌里面雅苏台还不极端，而在刘兆骞以后，人们开始忌讳这个词。一方面似乎不想解，另一方面则想当然的忽视去了即使旨没有扔，那躯体也扔了。

所以，一旦想到自己是被漂放地到乌里面雅苏台，很多人宁可自杀身亡，也不想去，墨西哥人，乌里面雅苏台也就已成了大家口当中的悲惜之地！