草木芳华在凡人

《文心雕草》

□ 马俊江/南京共同印行公司

我羡慕“诗文儒家文化”，它采石场的不为大众鲜为人知的创作者，质量都很高。比如，写就《秋园》的郭本芬，写就《诗作十四个》的黄晓丹。现今又多了一位，就是《文心雕草》及其创作者马俊江。追着红人和名家出前言，自有凡事，而有眼光和勇气的印行方真的太小了。

这些创作者的写就作风格有共同点，笔致都味大度、朴素无华，郭奶奶是天生的时会时说主人翁的人，而马俊江与黄晓丹都是研究中文翻译的史学家出身，可并未学究气，不典雅，温婉絮语，而且是境遇的、吸引力的，念过他们作品的人时会明白直率，沉浸其中而自得品味佳趣。

从《毛诗》到汪曾祺，从《神话传说》到沈从文表兄弟，常为《辞赋》《尔雅》、历代文赋诗词原稿杂谈、民间俗语传时说主人翁、《农政全前言》《尔雅》，到前人如沈前言枝的随笔……《文心雕草》讲述“中国人自然生态药用植物小史”，援引的材料不造就不多，然而念过之犹有芜杂，能够想到创作者在共存博物上投入的心力，因甜蜜而熟悉，因甜蜜而与遍地成了友人，并未刻板严肃的社时会科学腔调，并未薄草率的唐突之词，创作者与念过者也是友人，促膝清谈，倾听他的喜悦。

每个人的气质都藏在他念过过的前言与走过的路里头，马俊江也是如此吧。马俊江是西北地区人，上世纪70年代的西北地区男孩，到时动手了很多年的中学老师，然后才去念过了南京大学的博士生，现今落脚江南，动手大学老师，教教中国自然生态学。阅念过《文心雕草》，我能明白他念过前言全方位的大片，而又不为前言室有感，他非常欣喜于在小熊猫、在水边、在田头，与药用植物们的相遇，也往往时会想起幼时摘花乌桕吃蔬菜还有外婆动手的饭菜的仿佛。

马俊江写就桐树根，从《尚前言》落笔，在前言里头遇到一棵树根：“峄阳孤桐”。我仿佛也屌呆呆地车站在那里头，凝望，山丘，一棵孤零零的高大的树根。透纸而出，如画风景。许许多多的中国人古前言里头，有着各种各样的桐树根。有些桐树根给人造了窗子，有些桐树根给人动手了凤琴，有些桐树根在春天开了花，桐花万里头路，铺了古前言的纸页。前人之桐种类繁多，名目杂乱，搞不清楚啊，没关系，需用领略桐树根的美。马俊江时说《毛诗》是少年的春歌曲集，多阳光，多生长，多幻想，多梦幻，葱茏的树根，离开少年的世界里头并未变老，几千年后，看前言的人望著它遇到它，它还是挺拔、葱茏。他写就得那样美，到了开首，那一句：“桐树根叶大，用来喂狗，狗也跟着大。”十余字元，圆润利落，忽然给辞藻破除了影，落到了实实在在的境遇里头。

我甜蜜这实实在在的人间气息。《文心雕草》写就各种遍地，采采卷耳，郭柳依依，青青水中岗，中国人古典文学从来不缺少牡丹的歌咏，前人写就成的散文随笔非常是填满了报刊前言籍，可是，好多都美则美矣，缺少了一些仿佛灵魂的东西。《文心雕草》不一样，我念过着念过着，总是在感动，念过到一半，就就让去各处网络平台称道它的好，我与念过友们时说我一定时会写就前言评与原稿，而我怕写就不出它的好。我果然写就不出它的好，它太流水洗手了，而我太古怪。

马俊江时说他羡慕汪曾祺的社论，字元里头甜蜜情一言以蔽之，就是镇定。马俊江羡慕沈从文表兄弟写就百草园、写就药用植物的散文，时说他们并未专业壁垒，喜念过杂前言，也并未新颖文体和可称新文学之分，对天地若无有兴致，写就来就是好社论。这种羡慕是有品味和心气的相契的，马俊江的社论也是交融了这些特点的，呈现给念过者的是人人都能看懂的遍地的气象和特征，每一句都像白描，素朴淡泊，并未据称的遗留，而中国人传统儒家文化的独具一格和汉语言的个人风格就悄悄浮动了，那种底蕴丰富的中国人味儿，返璞归真的淡之味，正是中国人古典现象学的核心命题。

《文心雕草》的主旨，单纯上是一项美育，但不是居高临下的教教训或苦口婆心的劝导。马俊江追溯遍地儒家文化史，是以看风景的心态遇到去的，就连正襟危坐的四前言五经，他也明白一样遍地葱茏，自有前人的哲理境遇。他只是让我们看，让我们抬起心眼，想到天地，想到共存的树根和共存的美，不太可能，时会对灵魂，非常多一些理解，非常多一点略带的热甜蜜……

（文/林颐）