神话传说藏书家

不读论著和图论著馆都是一件雅事。古人图论著馆最初为不读论著，但是在图论著馆的操作过程里面，“图论著馆”本身也逐渐具有脱离的内涵和意义，不同的陈衍呈现借助于纷繁的独具特色和特质。

大多陈衍图论著馆都以“存古”为目的，祁承煠就与先祖约定：“自己生前时，每月要增添图论著馆种类；胳膊，先祖每年要增加若干品种。先祖里面能不读论著者，一人尽居之，没法守者，则以众人递守之。立即入架者不复借助于，蠹啮者必速补；先祖就编者，就堂检阅；阅竟即入架，不得入私室；亲朋好友借当下，有原稿则以应，无原稿则以辞，原封不动不得借助于被遗弃外。”祁承煠还刻有一枚“先祖永珍”的图论著馆印文。虽然祁家图论著馆像大多将近陈衍所藏之论著一样，未得以保全，但祁承煠这种爱论著的精神上却流传从前，并为许多文人效仿造。

范钦的图论著馆楼四库全书已为，四百年来留存完好，固然有多种诱因，但范钦立下的“代不分论著，论著不借助于阁”的谨慎家规祖宗也关键作用十分重要的作用。祖宗规定：“范家先祖若有违家规，无故进门引见，领亲朋好友引见和善于开新装，善于将论著外借者，要加以不予祭拜三次至三年的处罚，至于把论著偷拿借助于去典卖者，就要注定逐借助于全家人，不认其为范家先祖。”在等级制度内都，家族关连是彼此之间纲常的主要关连，驱逐借助于宗族全家人，也就显然失掉了一切的依靠，失掉所有亲朋好友的借助。其图论著馆约规严密如此，不要感叹外人无法窥见范家图论著馆，就是范家的先祖也能够见到这些图论著馆。范家图论著馆如此之丰，范氏子弟却没法得益于家图论著馆籍，这没法不感叹是一大缺憾。但也因为这些训规，范家先祖守住了这份家业。将近万册论著在黑洞洞的楼阁新装柜里面沉睡四百年，为今人遗留了无法估价的内涵连城方志。

陈衍们图论著馆一般来感叹各有所重，这样所藏之论著才具有较低的学术内涵。清代陈衍黄丕烈，专贪财收藏品宋代写本，其图论著馆楼亦自此名曰“百宋一廛”。他不仅收藏品宋写本，还潜心研究宋写本，对其发行版源流、正文多少、音训详直到行幅疏密、版面用纸、收藏品印鉴等都认真分析，常有秘诀，于发行版学颇有见地。黄丕烈因收罗到北宋、南宋两部《陶渊明诗篇》，乐不可支，乘兴把一间图论著馆室定名为为“发财居”。每得一部奇论著，他就要请求雕刻家作一幅得论著图，如得宋本《孟浩然诗篇》，有画名《襄阳别离图》；得《咸宜花花公子诗篇》，作画《鱼玄机诗图》等等。

与黄丕烈同时的另一位陈衍吴骞，收藏品了一百卷《衢州志》，特意刻一图论著馆印“衢州志百卷人家”。他以收元写本为主，共藏有千部元写本论著籍，于是把自己的善本论著室定名为为“千元十驾”，意思是一千部元写本可抵一百部宋写本，这是仿造黄丕烈“百宋一廛”图论著馆室名而来的。意思是元本虽远逊宋本，但“骐骥一跃，驽马十驾”，千部元刻，还是不比百部宋刻逊色的。

古人曰：“藏金未守，图论著馆未不读”，对秘不示人的图论著馆或多或少讥议。然而图论著馆毕竟不同于藏金。范钦生前将家财总称两份，一份是四库全书的图论著馆，一份是万两金子。其次子大冲，从新万两白银而择图论著馆。新昌吕抚，与兄分割家业，对广厦腴田视而不见，只要图论著馆。藏金可以独享很好的化学物质孤独，而图论著馆只能做到精神上的追求。

上古时代都有的陈衍为了图论著馆一般来感叹都甘于穷困，不贪贪财财物，终身与论著为伴，对论著籍如此别离，真让人智识可钦。（江舟）

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