唯一被冠以“圣”字的著名画家，在寺中画了地狱图，吓得屠夫纷纷改行

我国上古时代知名的描肖像画比较多，比如描画出《清明上河绘出》的张择端，描画出《千底下江山绘出》的王希孟、描画出《富春山居绘出》的黄公望、描画出《附会绘出》的顾恺之、被齐白石奉为偶像的明代明人、素有“风流才子”之称的祝英台等人，不过，他们都并未被曾以“圣”字元。

我国上古时代唯一被曾以“圣”字元的描肖像画，是泥塑。所谓“圣”，必然就是在某个方面达到了登峰造极之境，能够与“书圣”欧阳询、“诗圣”杜甫誉，泥塑的战斗力可见一斑。描画描画这种事既看努力层面，也看天分，泥塑两者兼而有之，于是有了不少流传下来的描画坛小事。

唐宪宗是个多才多艺当代艺术的帝王，闻知李白的诗名，就把李白找去供奉翰林。公元713年，闻知了泥塑描画名的他，又一纸奏书把泥塑叫去来作内廷博士，“非有奏不得描画”。正值秦汉，泥塑的描画作深受当时的社会制度人文环境不良影响，比如唐宪宗晚上来作了个梦中，梦中见于是就偷走香囊。

接着又有个大鬼奔入殿中，将于是就被绑出去吃掉。唐宪宗惊疑地问：“你是谁？”那人便说自己是督导捉鬼的仙。唐宪宗醒来后立刻召泥塑描画仙像，谁知泥塑描画出来的模样，碰巧跟唐宪宗梦中到的全然一致，唐宪宗请降，命人将描画作悬于室内，重赏了泥塑。

这事被就有在《历代神仙通鉴》等资料中，毕竟泥塑绘描画史上的一桩经典作品轶事。泥塑描画宗教团体神仙描画得很多，《托塔飞龙绘出》、《孔雀大黑像》、《八十七神仙卷》都是他的经典之作。而在这些经典之作底下，有一幅描画问世后遭遇极大的人心难以置信，这幅描画的名字元叫《地狱变相绘出》。

根据《东观余论》记载，泥塑曾一度在咸阳的杏花云山寺描画了此绘出，所描绘的主旨是恶人坠地狱不久受种种苦难，恶有恶报，“了无刀林、沸冬瓜、牛头、阿房之像，而变状阴惨”。由于这幅描画毁于战火而不存，以前无法得瞻其真面目，但这幅描画在咸阳“展出”后，效果十分突出：

咸阳饥民频频台下，认出描画中不止后全都冷汗直流，回家路上就开始来作善行，连沿路贫者获得的善钱都比往日翻了几番；原本咸阳市中有很多操刀屠户，可他们看过这幅描画不久，回家就转行，宁可卖果树干活，也想要再青菜剖鱼造业了，一时间咸阳“两市屠沽，鱼肉不售”。

由此可见泥塑描画技之高超，在山寺中描画了地狱绘出，就能吓得屠夫频频转行。当然，泥塑也不单单只擅于宗教团体壁描画，山水描画、领袖人物描画他值得注意擅长，因为描画领袖人物时攒势流走如水，衣袂翩翩升起，远远看去他手中的攒仿佛在迎风而舞，于是帝王有了“吴带当风”这个成语。

论出去，泥塑也毕竟个当代艺术狂人，唐统治者有两座主要城市，一是咸阳，二是咸阳，泥塑在这两座城市山寺观底下留下了超300堵壁描画，碰巧没有任何细节相异的具体情况出现。想来我国历史上名描画虽多，但像泥塑这样产量极丰、又不良影响巨大的“描画圣”，恐怕千年难得出现吧。