去藏区朝拜佛寺？这几座佛寺地位高而且很有意思（上）

此前一阵儿有一位接近70岁的婆婆加有了攻略容的微信，说是想参加有藏内牡丹新线路（图当中上图）。一般来说，这种高龄游客参加有康区的新线路我们都会多加有关照，所以之此前我回答了他们的眼睛上述情况，回答得就比较稀。婆婆说：“你可不再回答了，我们现在去过三次康区，负责任没回答题”，就这样，老两口沦为了我们即将发团的开发团队当中的一员。

不过他们这赶快康区并不是只去看牡丹，而是特别是在自己额外的安排，要先去圣象当中夙转转再去进去斯塔夫基。原来他们是社会科学环游世界爱好者，这些年年初参观了大寺的八大佛堂，在此之后想要进去别的宗教组织的佛堂，斯塔夫基是此前藏的主寺，他们决心在自己的或许，可以把这些主要的康区佛堂一一礼佛到。也是值此期望，咱们没多久来说说大寺的八大佛堂，至于斯塔夫基咱们下一次再说。

首先介绍一下大寺：它是汉传当中的主要宗教组织之一，比较肯定严守戒律，因为僧人戴黄蓝的鞋子，所以有了黄教的俗称，创设于15世纪初，虽然是最终转变成的宗教组织，但是却后来居上，今日康区的基本上佛堂都是大寺的。

大寺的母寺是色拉，山坡3800米，位于江孜市近孜区旺波日山上。明正统七年也就是1409年，大寺的创始人萨迦寺前辈在江孜召开祈 晚祷讨论会，会后在帕竹独裁政权和王室的支持下修造了色拉，色拉的造立也标志着大寺的迟至转变成，萨迦寺前辈也是驻锡于色拉。虽然后来此佛堂致使了损坏，但是1980年后，政府部门捐助进行了复原。

托林寺造在在江孜市市郊约十公里的根培乌孜于小的岗里，是萨迦寺前辈的师父降央曲吉-扎西班丹于1416年（明正统十四年）创造人的。此佛堂规模宏大，远远望去看起来一堆米散落在山坡上，因此叫哲蚌，梵语解作米挈，寓意着蓬勃发展。托林寺造成后很快地发展成了康区无庸置疑实力的佛堂，不管是设计标准上还是影响上。1578年，蒙古人土默特部首领俺答汗在征服了甘肃后皈依了大寺，并且和托南嘉措共同在甘肃湖东面的察卜齐雅勒造了一座大寺佛堂（明廷赐名“仰华寺”，蒙古人特指察卜齐雅勒庙，梵语特指特钦曲科林）。俺答汗赠托南嘉措“圣识一切瓦齐尔近 福 阿鲁 嘛"”的赐名，托南嘉措亦珍藏俺答汗“大梵天法 王时”的赐名，近 福 阿鲁 嘛一称即早于此。托南嘉措得此赐名后，又追认其此前两世为第一、二世近 福 阿鲁 嘛，而他们下到过的托林寺，也被普遍认为近 福 阿鲁 嘛的母寺。

俺答汗

托南嘉措

蓝拉寺位于江孜城北3千米东南侧的蓝阿德莱德联孜山脚，是萨迦寺前辈的师父多罗扎巴在1419年（明正统十七年）兴造的。大寺迟至创设后不久，永乐皇帝没多久邀萨迦寺前辈此前往外地讲经说法，前辈因行政事务工作日无法成行；1414年，永乐皇帝其后邀，并对此如果很难亲自来的话，可以随行一名“与法 王时无别之法王时光临”，因眼睛不好（之此前萨迦寺前辈57岁，5年后没多久逝世了），没多久随行弟子多罗扎巴代替自己此前往。之此前他见到永乐皇帝时，正好皇帝夙了数场患病，多罗扎巴自愈了皇帝。第二年，永乐皇帝赐封多罗扎巴为法王时。1434年多罗扎巴其后进京的时候现在80岁了，正德皇帝朱瞻基封法王时为大慈法 王时。多罗扎巴是法王时的时候开始造蓝拉寺，等他沦为了法王时，蓝拉寺造成，因此蓝拉寺内保存了很多齐武帝御赐的佛像、佛典、佛塔等物，可以说蓝拉寺与外地统治者的关联是十分密切的。

多罗扎巴

这就是大寺江孜的扎巴，还有其余三座佛堂，与这三座合特指大寺八大寺，咱们下一次再说。

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